Mặc dù nổi tiếng, nhưng chánh niệm có phải là tất cả?

Sự thờ ơ, có vẻ như mọi người đều làm điều đó. Bạn thậm chí có thể đã thử nó – hoặc có một thực hành thường xuyên. Nhờ có sự trợ giúp của một ứng dụng trên điện thoại nói chuyện với bạn bằng giọng điệu dulcet, bạn được nhắc nhở đến Let let go và để Quan sát hơi thở của bạn. Từ giáo dục công cộng đến chăm sóc sức khỏe, thế giới doanh nghiệp đến hệ thống tư pháp hình sự, quốc hội cho đến quân đội, chánh niệm được phát huy như một phương thuốc chữa lành tất cả các căn bệnh hiện đại.

Mặc dù nổi tiếng, nhưng chánh niệm có phải là tất cả?

Tuy nhiên, bằng chứng cho hiệu quả của chánh niệm không mạnh mẽ. Trong một bài báo đăng trên Quan điểm về Khoa học Tâm lý, một số nhà tâm lý học và nhà khoa học nhận thức cảnh báo rằng mặc dù có sự cường điệu, dữ liệu khoa học về chánh niệm bị hạn chế. Họ thận trọng: thông tin sai lệch và phương pháp kém liên quan đến các nghiên cứu về chánh niệm trong quá khứ có thể khiến người tiêu dùng bị tổn hại, bị lừa dối và thất vọng.

Các nghiên cứu về chánh niệm được biết đến với nhiều vấn đề về phương pháp và khái niệm. Điều này bao gồm các cỡ mẫu nhỏ, thiếu các nhóm kiểm soát và sử dụng không đủ các biện pháp hợp lệ.

Trong danh sách này, khả năng cạnh tranh lợi ích cũng có thể được thêm vào. Trong một ví dụ gần đây, tạp chí lớn PLOS ONE đã rút lại một phân tích tổng hợp về chánh niệm sau khi những lo ngại được đưa ra về phương pháp luận đằng sau kết quả, bao gồm cả việc đếm hai lần xác nhận và hiệu ứng không chính xác. Việc rút lại PLOS cũng trích dẫn các xung đột lợi ích tài chính chưa được công bố của các tác giả. Tạp chí lưu ý rằng không có tác giả nào đồng ý với việc rút lại.

Mặc dù những vấn đề này, chánh niệm chưa bao giờ phổ biến hơn và ảnh hưởng của nó trong văn hóa chính thống là rất lớn, như có thể thấy trong việc tạo ra một giáo sư mới về chánh niệm và khoa học tâm lý tại Đại học Oxford.

Vị trí này được tạo ra bởi Trung tâm chánh niệm Oxford, nơi đã liên kết với Khoa tâm thần học đại học vào năm 2011 sau khi ban đầu thành lập một công ty tư nhân vào năm 2007 và sau đó đăng ký làm từ thiện. Kể từ đó, nó đã trở thành một nhân tố quan trọng trong việc định hình cả các nghiên cứu học thuật về chánh niệm và nhận thức cộng đồng về thực hành.

Chánh niệm là một loại thiền bắt nguồn từ truyền thống Phật giáo. Nó khuyến khích việc quan sát những suy nghĩ, cảm xúc và cảm giác cơ thể hiện tại một cách không phán xét. Vậy làm thế nào mà nó có được sự nổi bật như vậy trong văn hóa chính thống phương Tây?

Để bắt đầu, khái niệm Phật giáo hiện đại mà người phương tây liên quan đến ngày nay không tồn tại cách đây một thế kỷ. Phong cách mới này của Phật giáo được gọi là Phật giáo hiện đại Hồi giáo, hay Phật giáo Tin lành Hồi giáo – một phong trào cải cách cuối thế kỷ 19.

Hình thức Phật giáo này được phát triển là kết quả của sự ảnh hưởng của các nhà truyền giáo Kitô giáo và đến chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa đế quốc ở Đông Nam Á của các quốc gia châu Âu. Để đáp ứng với tình hình thuộc địa của họ, giới tinh hoa của phong trào đã định hình lại Phật giáo bằng cách sắp xếp nó theo khoa học và triết học phương Tây. Điều này được thực hiện bằng cách đại diện cho Phật giáo là hợp lý, phổ quát và tương thích với khoa học – với trọng tâm là thiền định và suy tư cá nhân.

Những người ủng hộ cải cách này đã chiếu những giá trị phương Tây hiện đại lên những giáo lý Phật giáo, những người tuyên bố sẽ dạy Phật giáo thuần túy theo giáo lý dạy bởi chính Đức Phật lịch sử.

Các giáo viên thiền hiện đại, bao gồm Jon Kabat-Zinn (JKZ), người sáng lập Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm (MBSR) – một chương trình kéo dài tám tuần, cung cấp đào tạo chánh niệm để giúp những người bị căng thẳng và đau đớn – kế thừa và phổ biến phiên bản Phật giáo này.

Khi được nhấn mạnh về các yếu tố Phật giáo trong các khóa học của họ, các giáo viên như JKZ cho rằng kỹ thuật này không phải là Phật giáo, mà là tinh túy của phái Phật giáo. Những thứ này được cho là phổ biến trên toàn thế giới và tương thích với khoa học. Hay như JKZ đã nói, bản thân Đức Phật không phải là một Phật giáo.

Những hiệp hội này với Phật giáo cho phép những người ủng hộ chánh niệm tôn trọng tính hợp pháp liên quan đến Đức Phật lịch sử – nhưng đồng thời tránh bất kỳ ý nghĩa tôn giáo nào không mong muốn. Tương tự như vậy, khi chánh niệm được tuyên bố là phổ quát, thì dường như ít nói về Phật giáo và nhiều hơn về một khả năng cơ bản của con người.

Ý tưởng rằng chánh niệm là thế tục bởi vì nó được thử nghiệm một cách khoa học là một chiến lược phổ biến được sử dụng bởi những người ủng hộ chánh niệm để tách rời thực tiễn khỏi nền tảng tôn giáo của nó và để thúc đẩy nó trong các môi trường giáo dục và lâm sàng.

Nó cũng được ghi nhận rằng JKZ cố tình hạ thấp nguồn gốc chánh niệm của Phật giáo để giới thiệu nó trong môi trường lâm sàng. Theo cách nói riêng của JKZ, anh ấy đã cúi xuống để cấu trúc lại [MBSR] và tìm cách nói về nó mà tránh được càng nhiều càng tốt nguy cơ nó bị coi là Phật giáo. Về bản chất, sau đó ông dịch các ý tưởng Phật giáo sang ngôn ngữ khoa học và thế tục.

Cách tiếp cận này tận dụng quyền lực của khoa học trong các nền văn hóa phương Tây hiện đại cũng như sự phản đối nhận thức của khoa học khoa học với tôn giáo Hồi giáo. Và bằng cách sắp xếp chánh niệm với khoa học, sự phản đối của nó đối với tôn giáo Hồi giáo được truyền tải ngầm.

Hấp dẫn các nghiên cứu khoa học và thực nghiệm không phải là phương pháp duy nhất mà các nhà lãnh đạo chánh niệm đã sử dụng để cho vay tính hợp pháp rõ ràng cho chánh niệm. Sự phát triển của các chương trình MA và Tiến sĩ, tạp chí cụ thể, hội nghị, trung tâm nghiên cứu liên kết đại học – và bây giờ là giáo sư – thể hiện phong trào nỗ lực để hợp pháp hóa và bảo đảm tương lai của chánh niệm như một doanh nghiệp hàn lâm.

Nhưng mặc dù chánh niệm tuyên bố sẽ cung cấp một bộ sưu tập đáng kinh ngạc về các lợi ích sức khỏe có thể có – và liên kết với khoa học và học thuật để được coi là đáng tin cậy – nhưng vẫn có rất ít bằng chứng khoa học ủng hộ.

Điều đó không thể nói rằng rất nhiều người không muốn thấy điều đó có lợi. Thật vậy, nhiều người thực hành chánh niệm mỗi ngày và cảm thấy nó giúp ích cho họ trong cuộc sống. Vấn đề là mặc dù vẫn còn nhiều nhà nghiên cứu không biết về chánh niệm – và cuối cùng lĩnh vực này cần một cách tiếp cận có hệ thống và chặt chẽ hơn nhiều để có thể hỗ trợ các yêu sách như vậy.

Masoumeh Sara Rahmani là một nghiên cứu viên nhân chủng học về tôn giáo tại Đại học Coventry. Bài viết này ban đầu được xuất bản trong Cuộc hội thoại. Đọc bài viết gốc

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *